在某种意义上，他们没有体验到自己是自由的。有了自由，生活不会变完美，但我们有一种感觉：一切都是可以工作的，什么都不缺。没有自由，总觉得哪里不对。真正缺少的是我们对正在发生之事的全部参与。我们自己就是那个缺席。 当全然投入时，不管喜不喜欢眼前的，“缺了什么”这出戏就散场了。
简单的画面
你在黑暗的影院里看电影，完全忘了自己在影院里。电影恐怖或悲伤或刺激，你的整个身体像真的一样反应。自由不是换一部更好的电影。自由是记起影院，银幕周围那片广阔的空间。电影还在放，但你不再被困在里面了。
自由的两种观点
发展观（西方）：改善你自己和你的境况。更好的健康、财务安全、积极的自我评价。自由取决于外部条件和你的感受的组合，两者你都无法完全控制。
果位观（佛教）：自由源于对你体验之真相的无条件承诺。我们的相对体验基本上是一系列局限的集合。与其安排生活使局限尽可能少，我们无条件地承诺与我们体验到的一切同在、对其温柔。
悖论：自由的体验原来与承诺体验失去和局限不可分割。 任何选择都携带失去，选一样就是不选一万样。“留下来，我会被搅动。走开，我也会被搅动。“一旦清楚任何选择都永远不能代表你全部的感受，你就可以基于回避搅动以外的标准做决定。你可以为神经症的服务而体验搅动，也可以为清醒的服务而体验搅动。
童年策略变成成年神经症
我们必要的童年策略如何变成不必要的成年神经症是基本主题。这些策略在我们是依赖性的孩子时值那个价。作为成年人，收益不再能证明成本的合理性。
一个父母看重独立的孩子学会了不去感受依赖。动机：依赖的感觉会产生依赖的行为，而在一个不拥抱依赖的家庭中那会是危险的。学会以一种一致的方式不去感受你实际在感受的，需要不可思议的纪律。 但成功了的那个孩子现在是一个无法接入整个体验频段的成年人。
这是局部最优得到了最深的表述：作为成年人，我们都想解决自己的神经症，但我们不理解我们在维持它们上有巨大的投入。 神经症被组织起来确保永远找不到解决方案，这样它的转移注意力功能就不会丧失。IFS精确地映射了这一点：保护者抵制疗愈因为疗愈意味着面对流放者，而流放者就是整个系统被建来回避的那种感觉。
神经症被组织起来确保永远找不到解决方案，这样我们就可以指着伴侣说”都怪你”而不必面对自己内心深处互相矛盾的感受。大多数人宁可让伴侣对自己的幻想说”不”然后怪他们，也不愿自己对自己说”不”。
五层断连
- 对体验之真相的根本性攻击，拒绝接受即时的、非诠释性的体验本来的样子
- 与具身体验的解离，离开身体，住在脑子里
- 持续的自我指涉评论，“我喜欢/我不喜欢/这对我的价值有什么反映？”
- 连接时刻以制造连续性，用熟悉的叙事制造一个持续存在的”自我”
- 稳定化慢性挣扎，维持”我们或生活有什么重要的东西必须被修好”的声称
奇异环稳定在第四层，产生持续自我幻觉的自我指涉叙述。预测处理运作在第三层，自上而下的评论抹平自下而上的体验。辛格脑中的声音是第三到第五层。创伤反应运作在第一和第二层，与身体信号的根本性解离。
关注感觉通过关注一种很难被编成故事的东西来打断对故事的认同。 这是聚焦得到了佛教理据：体感很难被叙事化，这恰恰是它能切穿各层断连的原因。
核心问题的戏剧
我们的生活围绕一个问题运转。那个问题感觉像我们的秘密自我因为它一直在那里而且似乎从不改变。“我值得被爱吗？我什么时候才能终于痊愈？当有这么多苦难时我怎么享受生活？“，这些是悬念，让电影引人入胜。解决方案看起来越重大，我们被俘获得越彻底。
没有所谓不够发展的时刻。 “自然完美”不意味着一切是完美的，意味着在任何给定时刻，不存在替代的现实。经历我们最大的恐惧不会杀死我们，经历我们最大的希望也不会拯救我们。
关系作为修行
作为孩子我们不能说”我不同意，我去找其他父母”。 小孩子会做一切必要的事让父母爱自己。从很小的时候起，我们都被训练去牺牲完整性来换取安全感。 这是个人层面的和谐十诫，系统消耗完整性然后管那叫爱。
如果我们把别人视为自己福祉的所在地，他们就变得不适当地重要。给朋友一块钱，你不担心。把全部积蓄给朋友，你对他们的生活方式就变得高度警觉。欲望是把情感积蓄交给一个没有要求的人。
解决方案不是情感上的自给自足而是真正的自我关怀：我们变得准备好如此好地照顾自己以至于可以保持心的敞开。 有效的边界、完整性保护、为你想要的东西发声，这样，奇怪的是，你可以对伴侣保持心的敞开而不需要他们改变。
自我接纳即追尾巴
自我接纳是分裂的自我的项目。 是狗追自己的尾巴。维持这出戏的唯一方式是假装被接纳的自我和正在接纳的自我是不同的。这深化了自我接纳：“接纳你自己”这个指令失败因为它把接纳当成自我对自我做的事，这需要接纳本该弥合的那个分裂。
常见误读
低水平理解：“接纳一切别再试着提升了。”
中等水平理解：“这是灵性绕道，真正的问题需要真正的解决方案。”
更好的理解：发展观和果位观不冲突而是针对不同维度。 能修的修（发展观）。同时，与剩下的一切练习无条件的关系（果位观）。错误在于相信一个必须完成另一个才能开始。你不必等到痊愈才能自由。你本来就是自由的，而自由包含了尚未痊愈的部分。
核心收获
“坏消息是你在自由落体，没有抓手，没有降落伞。好消息是没有地面。”
我们越不接触根本上真实的东西，信心就越少。我们越回避即时性和强度来让生活感觉稳定，我们对自己能和自己工作的信心就越少。信心不来自成功而来自愿意与实际正在发生的一切同在，包括让我们恐惧的那些。
我们的条件化历史没有停止展示自己。我们仍然有人格风格、核心脆弱。但我们似乎不再往上面加戏了。 我们看到别人不仅有真实的痛苦还在上面制造了不必要的苦。我们也是。而那个看见，没有攻击性的看见，是自由的开始。
参考：
- Bruce Tift, Already Free: Buddhism Meets Psychotherapy on the Path of Liberation