当你想快点搞完一件事，说明你已经不在乎它了想去做别的。在乎你正在做的事被认为要么不重要要么理所当然。
简单的画面
你在修一台摩托车一个小螺丝槽被磨花了。你拆不了盖板。你被卡住了。整个项目，几千块钱的机器，被一颗螺丝打败。那个被卡住的时刻要么是能发生在你身上的最糟的事要么是最好的事，取决于你用恐慌还是用注意力来回应。从卡住中学习的修理工变得优于受过机构训练的人，后者能处理一切除了新情况。
质量即现实
波西格的核心主张：质量不是对象的属性也不是主观偏好。它是现实本身，先于智识定义，先于经典/浪漫的分裂，先于世界被分为主体和客体。
呆板可以被简洁而彻底地定义为无法在质量被智识定义之前看到它的能力。
古希腊人的神话传说赋予了我们的文化一种倾向：做”合理”的事即使它不好。亚里士多德一页接一页地命名一切、展示关系、聪明地发明新的，像一个三流的技术讲师。数百万老师的原型，他们在历史上傲慢而冷酷地用这种愚蠢的分析仪式、这种盲目的、机械的、永恒的命名来杀死了学生的创造精神。
这是文明层面的即兴：教育教你否定第一个念头（质量，即时感知）换一个”更好的”念头（分析，分类）。关怀创造指南针，但分析传统坚持地图，而造地图的人杀死了领土。正如马克·吐温发现的：在掌握了驾驶密西西比河的分析知识后河失去了美。当分析性思维被应用于经验时总有东西被杀死。但也总有东西被创造。
自我登山者
当你试图爬山来证明自己多伟大，你几乎从来到不了山顶。即使到了也是空洞的胜利。
你得一遍一遍证明自己，永远被驱赶去填满一个虚假的形象，被形象不真实会被人发现的恐惧追着。自我登山者把脚放下的时刻早了或晚了一瞬。他错过了阳光穿过树林的美丽瞬间。他看前方的路试图看到前面有什么即使他一秒前刚看过。他在这里但他不在这里。他拒绝这里。他在找的东西就在他四周，但他不要，正因为它就在四周。
这是应用于山、事业和一切的匮乏感：围绕证明什么而非体验什么来组织动力系统。内心博弈的悖论：自我1抓取状态然后它消失了。自我登山者是在登山步道上的自我1。
只为某个未来目标而活是浅薄的。养育生命的是山的两侧，不是山顶。这里才是东西生长的地方。 但没有山顶你就不可能有两侧。是山顶定义了两侧。 目的地赋予旅途意义，但旅途才是生活发生的地方。
内心的平静作为基础
内心的平静根本不是技术工作的点缀。是全部。 平静产生正确的价值观，正确的价值观产生正确的思考，正确的思考产生正确的行动，正确的行动产出的工作将是一面物质的镜子让别人看到一切中心的那份宁静。
改善世界的地方首先在自己的心、头脑和双手里，然后从那里向外工作。
终极的检验永远是你自己的宁静。如果你开始时没有并且在工作时没有保持它，你很可能把你自己的问题砌进机器本身。 这是快乐作为组织原则应用于工匠精神：如果一切都需要持续费力的维护，方向是错的。产出宁静的机器是对的。扰乱你的机器是错的直到机器或你的心被改变。你真正在修的那台机器叫做你自己。
冲劲及其陷阱
冲劲是让一切继续运转的精神汽油，任何让人看不见质量的东西都在消耗它。冲劲陷阱分三类：
价值陷阱，自我（事实表明你搞砸了你不承认；虚假信息让你好看你就信），焦虑（太确信自己会把一切搞错以至于害怕做任何事，这不是懒而是你无法开始的原因），无聊（你偏离了质量的轨道失去了初心），不耐烦（低估了任务需要多久）。
这些是被编目的局部最优策略。自我陷阱是个人层面的范式锁定。焦虑是布迪厄式的冻结，对看起来愚蠢分配了灾难性的概率。无聊是语境漩涡，什么新东西都进不来的陈腐思维。不耐烦是想让游戏已经成为过去的有限游戏者。
真理陷阱，如果你知道自己在钓什么事实你就不再在钓了。你已经钓到了。假设锁定的头脑无法遭遇它未预测到的。无，说问题本身错了的答案，是唯一的出路。
肌肉陷阱，工具毛病、身体笨拙、疲劳。没有什么比在错误的时刻伸手拿了错误的工具更消磨士气了。
系统与理性
如果工厂被拆了但产出它的理性还在，那种理性会简单地产出另一座工厂。如果革命摧毁了一个系统性的政府但产出它的思维模式完好无损，那些模式会在后继的政府中重复自己。
这是阿伦特的洞见应用于技术：真正的恶不是技术的对象而是技术把人隔离成孤独的客观态度的倾向。产出恶的是二元论的看事方式。我们有没有科学知识的艺术家和没有艺术知识的科学家两者都没有灵性的引力感，结果是可怕的。
常见误读
低水平理解：“对一切禅一点，放松了就会好的。”
中等水平理解：“这是一本假装在讲摩托车的哲学书。”
更好的理解：摩托车不是隐喻。看起来在”外面”的机器和看起来在”里面”的人不是两样分开的东西。 它们一起朝质量成长或一起远离质量。在乎的修理工不是在把哲学应用于修理，他在发现两者之间的区分一直是假的。自我与世界的分离是同时产出差的哲学和差的修理的幻觉。
核心收获
你永远不会对你有完全信心的东西全力投入。没有人狂热地喊太阳明天会升起来。
真理敲门你说”走开，我在找真理”，于是它走了。Aretê，希腊理想，暗含对生活完整性的尊重、对狭隘效率的蔑视、以及一种更高的效率概念，它不存在于某个部门而存在于生活本身。我们建造了操纵自然使之成为权力和财富显现的科学能力帝国，但为此我们交换了一个理解的帝国：理解成为世界一部分而非世界敌人是什么感觉。
你在躁动与疲惫的平衡中爬山。当你不再向前想时每一步不只是达到目的的手段而是本身独一无二的事件。那就是质量。那就是全部。
波西格在莱拉中继续了这个探究，把质量分成静态（保存的模式）和动态（创造的力量），并发现文化免疫系统用对付犯罪的同等力度对抗有益的变化，因为它分不清两者。
参考：
- Robert M. Pirsig, Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry Into Values