我们受困于关于自身存在的一个幻觉。我们相信”我”是一个面对外部世界的中心。但我们不是”来到”这个世界的，我们从世界里长出来的。就像海洋起浪，宇宙生人。 每一个个体都是整个宇宙在一个独特焦点上的表达。
简单的画面
你以为自己是一滴掉进海里的水。其实你是海正在打的一个浪。你从来没有分离过，你只是忘了。忘记就是游戏本身。
上帝喜欢捉迷藏，但因为上帝之外什么都没有，他只能跟自己玩。所以他假装是你、是我、是一切。他玩得太好了，要很久才能想起来自己藏在了哪里，但乐趣就在这里。他不想太快找到自己，那会破坏游戏。
第一个幻觉
相信自己分离的第一个后果是你把”外面”视为大部分敌意的。你永远在”征服”一切。第二个后果是我们没有共同基础，只是我的意见对你的意见，而最攻击性的宣传做出决定。
一个有机体不能被完整描述而不完整描述它的环境。腿的运动需要描述地面。血管里的血和试管里的血不是同一种。一个人可以被砍头杀死，但把他和他合适的环境分开一样有效地杀死他。 个体与环境只在名字上分离，当这不被认识到时，你被你的名字骗了。
这是本体论层面的阿伦特的孤独：分离不仅是社交的还是存在性的。孤独的人失去了与他人的连接；瓦茨说更深的问题是我们失去了与正在产出我们的宇宙的连接。猫从没有这个问题，猫的身份是以宇宙为参照建构的，向外看而非看社交山。
双重束缚
社会是我们延伸的心灵和身体，与我们不可分，但它尽力说服我们是个体。 这制造了一个双重束缚：“我们要求你爱我们因为你想而不是因为我们说你应该。“这是对自发性的要求。
在这样环境中长大的孩子永远困惑。教育系统为未来做准备而不是教你怎么现在就活着。从小学到大学到真实世界，你终于在退休时享受劳动果实却发现身体在衰竭。如果在每一个阶段你都能把它当游戏来玩，你会发现每一个阶段都引人入胜。
这是有限游戏陷阱：生活被组织成一系列通向某个终极成功的步骤，每一个阶段只是为下一个做准备。即兴描述了同样的机制：教育教你否定第一个念头换一个”更好的”直到你什么都想不出。瓦茨辨认出了根源：因为被强迫去活的生活不是生活。
没有什么比成功更失败，因为成功是强迫事情发生而那些事只有在不被强迫时才令人满意。 这是内心博弈的悖论：自我1抓取状态然后它消失了。到达那里的唯一方式是把自我1留在身后。
自我无路可出
试图无我就像试图不去想一只猴子。我们越试图不贪婪不恐惧地行事，越意识到我们这样做出于贪婪或恐惧的理由。圣人宣布自己是卑劣的罪人因为他们对圣洁的渴望出于灵性骄傲，作为爱的艺术中至高成功者而钦佩自己的欲望。
只有接受自我的荒谬它才能消散，靠意志不行。 当你去博物馆求”文化”你什么都得不到。当你冥想求灵性觉醒你什么都得不到。只有在这些尝试的受挫中你才意识到它们的荒谬。当所有规则都是双重束缚所有招都自我挫败，游戏自己揭示为虚构。车的寓言完美地捕捉了这一点：每一种超越自我的技术都是仪表盘按钮，而出来跟按钮没有任何关系。
这是最深处的自我接纳：自我排斥是策略，而试图接纳自己是自我排斥戴着面具。辛格的墙在你停止支撑它们时倒下。布兰顿的虚假挣扎产出挣扎而非结果。瓦茨加上了最后的转折：试图解决问题的那个”我”就是问题。没有植入真理的种子，撕掉每一层伪装什么都不剩。
任何吹嘘知道这个的人都不理解它。 对那些真心相信自己是孤独灵魂的人来说这是深刻的冒犯，因为你制造了一个内/外的动态：“你不够好还’在外面’；跟随我的教导你就’进来’了。“即使德梅洛觉醒的人也可以掉进这个陷阱。清晰的社会成本恰恰是这种危险的关系化：看穿游戏不是优越性，但它确实让你和那些需要你继续玩的人不兼容。
目的击败目的
只有没有目的地做的事是真正的事，因为有目的做的事追求的是目的而非事物本身。 被定义为分离自我的人无法享受快乐，更别提创造力。被骗以为自己是行动的独立来源，他无法理解为什么自己做的永远达不到应该做的。
因为一个把你定义得如此分离的社会无法说服你像真正属于它那样行事。 于是他感到慢性愧疚并做出英雄般的努力来安抚良心。然而这些努力只带来新的、越来越可怕的问题。世界庞大的社会和经济问题不能仅靠努力和技术来解决。没有归属感的外人必然干涉。
这是组织原则问题：围绕痛苦（或目的、或自我提升）来组织永远产出其反面。快乐只能被快乐的人传播。和平只能被和平的人创造。 如果你没有享受的能力，你没有什么可给任何人。没有这个，所有的社会关怀都是多管闲事所有对未来的工作都是计划中的灾难。
黑与白的游戏
生活在根上是一个游戏，当我们看不见开和关、波峰和波谷、黑和白之间的连接时游戏变成了战斗。你越生动地知道未来，说你已经知道它就越有道理，而当结果确定时我们就收手开始另一个。在秩序对机会的游戏中，秩序不能赢。同样，机会也不能赢。任何一方的胜利都移除了游戏的价值。
圣人不是美德的典范，他们带着全部人类缺陷来。但无论你多卷入冲突，你不再能把敌人视为需要被消灭的而是游戏中的伙伴。这给你宝贵的能力来容纳冲突和妥协的意愿。这种”盗亦有道”远不如那些不承认自己是贼的人危险。 强神之所以危险不是因为它们强而是因为挥舞它们的人否认自己在玩游戏。
常见误读
低水平理解：“什么都不重要，全是幻觉想干什么就干什么。”
中等水平理解：“这是没有实际用途的智识客厅把戏哲学。”
更好的理解：意识到生活是游戏不让它变得不严肃，让它变得更真诚。 玩玩具时玩是琐碎的，但演奏乐器时玩是真诚的。想要爱真诚比想要爱严肃更好。因为玩中的爱才是真爱。当你意识到这只是一个游戏悲伤变成喜悦，不是因为游戏不重要，而是因为对我们自身存在的觉知如此贫乏以至于没什么比仅仅存在更无聊的了，而这种对无限未来的无限饥渴是唯一的疾病。
核心收获
行动的目标永远是沉思，知道和存在而非寻求和变成。现状是我们以最快的速度吞下未消化的经验。自我认知通向惊叹，惊叹通向好奇和探究。没有什么比人更让人感兴趣。对自己无限好奇就是对他人及其存在无限好奇。
我们称为木头人的人似乎觉得做人没什么引人入胜的。他们的人性是不完整的因为它从未让他们惊叹过。 这是最终的检验：不是你是否开悟了，而是活着这件事还让不让你惊叹。
参考：
- Alan Watts, The Book: On the Taboo Against Knowing Who You Are